Eucaristía, también llamada Santa Comunión o Cena del Señor, en Cristianismo, conmemoración ritual de La última cena de Jesús con sus discípulos, en la cual (según la tradición) les dio pan con las palabras, «Este es mi cuerpo», y dio vino con las palabras, «Esta es mi sangre». La historia de la institución de la La Eucaristía de Jesús en la noche antes de su Crucifixión se informa en cuatro libros del Nuevo Testamento (Mateo 26: 26–28; Marcos 14: 22–24; Lucas 22: 17–20; y 1 Corintios 11: 23–25). Las letras de El Apóstol Pablo y los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento demuestran que los primeros cristianos creían que esta institución incluía un mandato para continuar la celebración como una anticipación en esta vida de las alegrías del banquete que vendría en el Reino de Dios.
La Eucaristía ha formado un rito central de la adoración cristiana. Todos los cristianos estarían de acuerdo en que es una acción conmemorativa en la que, al comer pan y beber vino (o, para algunos protestantes, jugo de uva o agua), la iglesia recuerda lo que Jesucristo fue, dijo e hizo. También estarían de acuerdo en que la participación en la Eucaristía mejora y profundiza la comunión de los creyentes no solo con Cristo sino también entre ellos.
Sin embargo, debido a las variaciones tanto en la doctrina como en la práctica, la Eucaristía, que pretendía ser tanto un símbolo como un medio para fomentar la unidad dentro de la iglesia, ha sido una fuente de desunión e incluso contención. Muchas tradiciones cristianas enseñan que Jesús está presente en la Eucaristía de alguna manera especial, aunque no están de acuerdo sobre la naturaleza, el lugar y el tiempo de esa presencia. En muchas otras tradiciones cristianas, la Eucaristía es simbólico o conmemorativo. Un ejemplo de una tradición cristiana que no practica la Eucaristía e sEl cuáquero, cuyos adherentes ven el ritual como demasiado formal y, por lo tanto, como una limitación de la experiencia del Espíritu Santo. Además, las diferentes denominaciones no están de acuerdo sobre si el acceso a la Eucaristía debe estar abierto a todos los cristianos o restringido a los miembros que han cumplido los requisitos de iniciación y, por lo tanto, están en plena comunión con una iglesia en particular. Entre los bautistas, por ejemplo, la práctica de «comunión cercana” ha restringido la ordenanza a aquellos que se bautizan adecuadamente, es decir, como adultos en una profesión de fe. Como resultado de tales variaciones, la Eucaristía ha sido un tema central en las discusiones y deliberaciones del movimiento ecuménico.
Las creencias y prácticas eucarísticas de La ortodoxia oriental tiene mucho en común con las del catolicismo romano. Las principales distinciones se refieren a la piedad y la liturgia más que a la doctrina. Mientras que la teología católica romana sostiene que la recitación de las palabras de la institución constituye la Eucaristía como un sacramento, la teología oriental ha enseñado que la invocación del Espíritu Santo sobre los elementos ( epiklēsis griego ) es parte de la forma esencial de la Eucaristía. Otra diferencia importante es el uso oriental de pan con levadura en lugar de sin levadura para el anfitrión, el pan que ceremonialmente se convierte en el cuerpo de Cristo.
De acuerdo con la doctrina eucarística de El catolicismo romano, los elementos del pan y el vino consagrados son transubstanciados en el cuerpo y la sangre de Cristo: su sustancia se convierte en la sustancia del cuerpo y la sangre, aunque las apariencias externas de los elementos, sus «accidentes», permanecen. Durante los siglos XIX y XX, el Movimiento Litúrgico Católico Romano puso un nuevo énfasis en la frecuencia de la comunión, la participación de toda la congregación en el servicio sacerdotal y presencia real de Cristo en la iglesia como pre-suposición fundamental para la presencia real en la Eucaristía.
